我的服装因缘當從建築談起。   　　今年春節，有陪父母南下福州，尋訪老友，下榻於西湖大酒店。記得上世紀九十年代初，初見這個坐落於福州西湖北岸的酒店時，其華美讓人心眩。在閩工作期間，曾多次下榻於此。誰知時隔多年，舊地重來之時，卻甚感遺憾，是見慣了都市的大理石和玻璃幕牆建築嗎？顯然不是，而是酒店的西式建築與西湖的典秀風光不能諧一，千百年的名湖勝水，歷代文人的懿墨嘆詠，確實難以容下這座兀突的建築。晨起閑情於湖中景致，又遺憾地發現省博物館已崛然特起於湖心位置，這本是亭台樓榭之所在，平衍廣蕩，疏朗曲致，如今被堵得嚴嚴實實，無有喘息，其置西湖文命於何？埋首痛哉！鄙人實不敢故作玄論，中國的川原風土，清格標異，不同於西，建築自有其制度規摹，稍有中國文化情懷者，即難安於建築與環境的乖離，自此便有一種參與環境視覺審美的建設願望。可在中國，不是每個國家主人都能夠影響建築的。那些能影響建築的人，他們的眼光更多集中在西式建築上，而購房者盲目求西，也助長了建築業的西風大勝。如今，各個城市的天際線中，何曾有半點華國風影。過去南北建築風格之漸變已蕩然無存，百城一色，千市一面，誰能有浮游觀遠之心情？既然暫時影響不了建築，不妨從同樣具有環境審美功能的服裝開始。   　　建築、服飾、飲食、車乘等人造之美在中國文化中多重筆墨，君不見古典小說中主要人物的登場，衣著的描述巨細不遺，此與人物之性格身份密切相關。彼時稱之為服裝文化尚可，因彼時衣冠，制有前規，法存遺風，色泛五彩，又有風土人文，樓臺館舍相呼應，榮采之華，今有餘香。說今日有服裝文化，無非唐裝旗袍、西裝閑服，衣不禦風，體無生姿，色單渥采，不與華夏文化風物相摩蕩，不知文化從何談起。鄙人心滯情急，曾將園林中身著紫色羽絨服的小朋友誤以為大甲殼蟲，可見衣冠之低趣，俗煞風景之甚，已無重焉。   　　且說服裝的休閒概念。有休閒必有正式，國人對正式的理解大概只有中山裝和西裝之類了。在休閒氾濫的時代，更年輕一代，恐無正式可言。因為中國學校的校服運動化、休閒化，其恶俗之剪裁，又能让谁品味出服装和文化、服装和正式的关系呢？正式的概念，当指禮儀儀式的端正，如果在祭祀先圣和祭祀先祖時仍然沒有正式著裝的概，那麼，它所反映的是國人對中國文化的根本缺失，而不是簡單的會不會穿衣戴帽的生活常識。中國剛剛脫貧致富，還未能體會五千年文化上邦的赫赫威儀，就莫名其妙的被全體帶進了休閒時代；還未揣摩如何穿出有中國文化的質感時，已被迫做一個地球人了。因為休閒時代，世界一體。西方人不遺憾，舉目四顧，凡正式場合，西裝無處不在，時下的休閒服裝也是他們服裝的變種，他們的服裝文化在世界大行其道。休閒禮服既然是西方服裝的變體，它所涵蓋的當然是西方人的生活方式。可中國人除此之外，還有自己獨特的業餘生活，所謂琴棋書畫禪茶武皆是也。要拿時流的休閒服類來裝飾國人大雅的精神業餘生活，顯然不成倫類。　　　　又說婚禮禮服。西方女性配之以西式婚紗於教堂肅穆之地，望之潔然生圣，其蠲塵逸美與西方宗教文化相融一，人無偏言。東方女性的容顏、身形、膚色若以紅裝嫣飾，神情蕩漾生姿，佳人天成。諸君捫心自問，有見過幾位華邦女子能身稱西式婚紗，穿出西人之味來？既無之，為何要舍遺風而逐遠俗呢？   　　再說時裝，T臺上高挑的模特絕不是東方人的身材。他們所給予的時裝概念最終包裹在中國人的身體上，若審美之，惟以慘澹形容。若君不信，可以目分人流，衣著得體者，百千萬中，又能數幾？尤其是女性，在我看來，時裝已成為西方服裝文化的代名詞。與其注入中國元素，不如以中國元素創新概念，建新體制，其內涵和展示方式完全別於時下之時裝。   　　機問詢國人有何衣著取向？大多數人的回答是隨便就好。隨便固然不錯，但如果沒有明確的審美取向，那麼，隨便一定是流俗。審美取向需要教育得來，或者社會中有這種審美之存在。遺憾的是，中國的家庭和學校沒有此類的教育，社會也因西方服飾文化的衝擊，中國原有服裝文化的斷代，國人應有的服裝審美長期無存。慶倖的是，在中國文化的偉大復興之中，諸多有識同道向傳統回歸和探源，將服裝失統失序的堪爛敗象重新根植于基養充足的文明厚土之中，于焉是生發希望之所在。   　　西，既研精於法髓，又騁思於風度。“詩禮春秋”大分兩類，一為禮服，一為常服。禮服則有法服、婚服、社交禮服之分。法服者，體法備要，用於祭祀天地，祭祀先圣先賢，祭祀先祖；婚服則顯明傳統，契緊時流；社交禮服亦有別於既有之形容，另有新制。常服則分修閑服和時服，修閑服則用於琴棋書畫禪茶武等各類雅集。之所以名為“修閑”，而非“休閑”，是因為中國人的閒情逸致莫不是修身養性，發明心地。而“時服”則相對“時裝”而提，它將本著中體西用的原則，領袖中國潮流。   　　“詩禮春秋”要服務于中國讀書人，而非其他。是因為自古以來，國人崇尚讀書，求知上進。知識份子以讀書人自許自不必論，天下父母誰不以讀書期勉子弟？無論工農、商學兵優，凡能開券有益，知德趨進，又何妨稱其為讀書人呢？在中國文化中，衣冠是詩禮外化之展現，詩的浪漫和禮的高貴也是服裝追求的極致，讀書人自然是詩禮精神的***代表。讀書是國民最基本的要求，“詩禮春秋”願同天下讀書人相互策進，以使讀書永為國之風氣，詩禮永為國之精神！